أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [ يوسف : 39 ] . آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ * [ الأنعام : 130 ، 143 ] « 1 » . أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [ البقرة : 140 ] . أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ [ الواقعة : 59 ] ، والمعادلة في الاستفهام والحكم بين الضميرين ( أنتم ، نحن ) . وفي قوله : وَإِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ [ الأنبياء : 109 ] « 2 » تكون المعادلة بين ( قريب وبعيد ) في إرادة الاستفهام ، فذكر أحدهما بعد همزة الاستفهام ، والآخر ذكر بعد ( أم ) ، فجاز تأخر ( ما توعدون ) ، ويلحظ وصل ( أم ) بما عطفت عليه ، وهو ( قريب ) ، و ( ما ) اسم موصول مبنى يجوز أن يكون مبتدأ مؤخرا خبره المقدم ( قريب ) ، ويجوز أن يكون فاعلا لقريب . ومنه قول المثقّب العبدي : وما أدرى إذا يمّمت أرضا * أريد الخير أيّهما يلينى أألخير الذي أنا أبتغيه * أم الشرّ الذي هو يبتغينى « 3 »

--> - المتكلمين نا مبنى في محل رفع ، فاعل . والجملة الفعلية صلة الموصول . أو الاسم الموصول مبتدأ ، خبره محذوف دال عليه ما سبق . ( 1 ) ( آلذكرين ) الهمزة : حرف استفهام مبنى لا محل له من الإعراب . الذكرين : مفعول به مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى . ( حرم ) فعل ماض مبنى على الفتح . وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو . ( أم ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( الأنثيين ) معطوف على الذكرين منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى . ( 2 ) ( إن ) حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب . ( أدرى ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل . وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنا . ( أَ قَرِيبٌ ) الهمزة : حرف استفهام مبنى لا محل له من الإعراب . قريب : خبر مقدم أو مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ( أَمْ بَعِيدٌ ) أم : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . بعيد : معطوف على قريب ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة . ( ما تُوعَدُونَ ) ما : حرف مصدري مبنى لا محل له من الإعراب . توعدون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون مبنى للمجهول ، واو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع نائب فاعل . والمصدر المؤول في محل رفع ، فاعل سد مسد المبتدأ المؤخر أو الخبر . ويجوز أن تجعل ( ما ) اسما موصولا سد مسد المبتدأ أو الخبر . وجملة توعدون صلة الموصول لا محل له من الإعراب ، وفيها ضمير محذوف عائد تقديره : توعدون به . ويجوز أن تجعلها قضية تنازع ، حيث تنازع كل من قريب وبعيد الاسم الموصول ما ، أو المصدر وعدكم . ( 3 ) شرح ابن يعيش 9 - 138 / المساعد على التسهيل على الفوائد 2 - 454 ، 455 . -